عُجَابٌ
66 لفظًا في 75 آية: صيغ المبالغة، والألفاظ الواردة مرة واحدة، والألفاظ المحاكية لمعانيها، وألفاظ من حياة العرب في القرن السابع.
Rare, intensive and onomatopoeic words in the Qur'an, and words from 7th-century Arabian life.
القسم الأول
الشدة في بنية الكلمة
كانت العرب تزيد المعنى بتغيير بنية الكلمة: «طويل» ثم «طُوال» ثم «طُوّال». وكذلك «عجيب» و«عُجاب» أبلغ منه، وهي الكلمة التي قالتها قريش حين سمعت دعوة التوحيد.
أبلغ من «عجيب». ردّ قريش: أجعل الآلهة إلهًا واحدًا؟
أَجَعَلَ ٱلْءَالِهَةَ إِلَٰهًا وَٰحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ
کیا اس نے سب معبودوں کو ایک ہی معبود بنا دیا؟ یہ تو بڑی ہی عجیب بات ہے!
Has he made the gods (all) into one Allah? Truly this is a wonderful thing
«كبير» ← «كُبار» ← «كُبّار»: المشدّد أبلغها. مكر قوم نوح.
وَمَكَرُوا۟ مَكْرًا كُبَّارًا
اور انہوں نے بہت بڑی چال چلی۔
And they have devised a tremendous Plot
مال كثير متلبّد بعضه فوق بعض؛ قول المتفاخر.
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا
وہ کہتا ہے: میں نے ڈھیروں مال اڑا دیا۔
He may say (boastfully); Wealth have I squandered in abundance
وزن «فَعُول» يدل على الكثرة والعادة: صفة تتكرر في الإنسان.
إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا
بے شک انسان بے صبرا پیدا کیا گیا ہے۔
Truly man was created very impatient
إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعًا
جب اسے کوئی برائی پہنچتی ہے تو گھبرا اٹھتا ہے۔
Fretful when evil touches him
وَإِذَا مَسَّهُ ٱلْخَيْرُ مَنُوعًا
اور جب اسے بھلائی پہنچتی ہے تو بخیل بن جاتا ہے۔
And niggardly when good reaches him
صيغتا مبالغة من «ظالم» و«كافر».
وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
اور اس نے تمہیں ہر اس چیز میں سے دیا جو تم نے اس سے مانگی، اور اگر تم اللہ کی نعمتیں گننا چاہو تو انہیں شمار نہ کر سکو گے۔ بے شک انسان بڑا ظالم، بڑا ناشکرا ہے۔
And He giveth you of all that ye ask for. But if ye count the favours of Allah, never will ye be able to number them. Verily, man is given up to injustice and ingratitude
ألفاظ لم ترد في القرآن إلا مرة
كثير منها في وصف الجنة أو النار؛ فاللفظ الغريب لعالم غيبي كان يثير انتباه السامعين.
جعل المشركون لله البنات ولأنفسهم البنين؛ واللفظ نادر حتى في الشعر العربي.
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰٓ
یہ تو بڑی بے انصافی کی تقسیم ہے۔
Behold, such would be indeed a division most unfair
كلمة واحدة تؤلف آية كاملة: خضرة كثيفة تضرب إلى السواد.
مُدْهَآمَّتَانِ
دونوں گہرے سبز (سیاہی مائل)۔
Dark-green in colour (from plentiful watering)
هول يوم القيامة.
إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا
ہم اپنے رب کی طرف سے ایک ایسے دن سے ڈرتے ہیں جو سخت ترش رو اور نہایت ہولناک ہوگا۔
We only fear a Day of distressful Wrath from the side of our Lord
لا يرون في الجنة شمسًا ولا زمهريرًا.
مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا
وہ اس (جنت) میں تختوں پر تکیہ لگائے بیٹھے ہوں گے، نہ وہاں دھوپ کی گرمی دیکھیں گے نہ سخت سردی۔
Reclining in the (Garden) on raised thrones, they will see there neither the sun's (excessive heat) nor (the moon's) excessive cold
ماء سلس سائغ في الحلق.
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا
وہ اس (جنت) میں ایک چشمہ ہے جس کا نام سلسبیل ہے۔
A fountain there, called Salsabil
«عبقر» وادٍ زعمت العرب أنه مسكن الجن، فنسبوا إليه كل شيء فائق، ومنه «العبقري».
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ
وہ سبز مسندوں اور نفیس، خوبصورت قالینوں پر تکیہ لگائے ہوں گے۔
Reclining on green Cushions and rich Carpets of beauty
صورة من مجالس الجنة.
وَزَرَابِىُّ مَبْثُوثَةٌ
اور ہر طرف بچھے ہوئے نفیس قالین۔
And rich carpets (all) spread out
كانت العرب تقوله للأرض التي لا تنبت شيئًا.
إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ
بے شک انسان اپنے رب کا بڑا ناشکرا ہے۔
Truly man is, to his Lord, ungrateful
طعام أهل النار.
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ
اور نہ زخموں کے دھوون کے سوا کوئی کھانا۔
Nor hath he any food except the corruption from the washing of wounds
تكسير إبراهيم للأصنام.
فَجَعَلَهُمْ جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ
تو (ابراہیم نے) ان کے بڑے کے سوا سب کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا تاکہ وہ اس کی طرف رجوع کریں۔
So he broke them to pieces, (all) but the biggest of them, that they might turn (and address themselves) to it
الذين جعلوا القرآن أجزاء.
ٱلَّذِينَ جَعَلُوا۟ ٱلْقُرْءَانَ عِضِينَ
جنہوں نے قرآن کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔
(So also on such) as have made Qur'an into shreds (as they please)
ألفاظ يدل صوتها على معناها
كثيرًا ما يختار القرآن لفظًا يحاكي صوته معناه.
أهلكت قوم عاد.
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا۟ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
اور رہے عاد، تو وہ ایک سخت سرد، حد سے بڑھی ہوئی آندھی سے ہلاک کر دیے گئے۔
And the 'Ad, they were destroyed by a furious Wind, exceedingly violent
زفير أهل النار وشهيقهم.
فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُوا۟ فَفِى ٱلنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
تو جو بدبخت ہوں گے وہ آگ میں ہوں گے، وہاں ان کی چیخیں اور دھاڑیں ہوں گی۔
Those who are wretched shall be in the Fire: There will be for them therein (nothing but) the heaving of sighs and sobs
وَٱلْعَٰدِيَٰتِ ضَبْحًا
قسم ہے ان (گھوڑوں) کی جو ہانپتے ہوئے دوڑتے ہیں۔
By the (Steeds) that run, with panting (breath)
صيحة يوم القيامة.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ
پھر جب کان پھاڑ دینے والی آواز آ جائے گی۔
At length, when there comes the Deafening Noise
لا يسمع أهل الجنة حتى هذا الصوت من النار.
لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِى مَا ٱشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَٰلِدُونَ
وہ اس (دوزخ) کی آہٹ بھی نہ سنیں گے، اور وہ اپنی من پسند چیزوں میں ہمیشہ رہیں گے۔
Not the slightest sound will they hear of Hell: what their souls desired, in that will they dwell
لم يبق للأمم الهالكة صوت.
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًۢا
اور ہم نے ان سے پہلے کتنی ہی قومیں ہلاک کر دیں، کیا تم ان میں سے کسی کو محسوس کرتے ہو یا ان کی ہلکی سی آہٹ بھی سنتے ہو؟
But how many (countless) generations before them have We destroyed? Canst thou find a single one of them (now) or hear (so much as) a whisper of them
خشوع الأصوات للرحمن يوم القيامة.
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ ٱلدَّاعِىَ لَا عِوَجَ لَهُۥ وَخَشَعَتِ ٱلْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا
اس دن وہ پکارنے والے کے پیچھے چلیں گے جس میں کوئی کجی نہیں، اور رحمٰن کے سامنے آوازیں دب جائیں گی، تو تم ہلکی سی آہٹ کے سوا کچھ نہ سنو گے۔
On that Day will they follow the Caller (straight): no crookedness (can they show) him: all sounds shall humble themselves in the Presence of (Allah) Most Gracious: nothing shalt thou hear but the tramp of their feet (as they march)
تكرار الحركة أو شدة القوة
في هذه الأفعال يتكرر حرفان، فيوحي ذلك بتكرار الحركة أو شدتها.
إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
جب زمین پوری شدت سے ہلا دی جائے گی۔
When the earth is shaken to her (utmost) convulsion
هلاك ثمود.
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمْ فَسَوَّىٰهَا
تو انہوں نے اسے (صالحؑ کو) جھٹلایا اور اونٹنی کی کونچیں کاٹ ڈالیں، تو ان کے رب نے ان کے گناہ کی وجہ سے ان پر تباہی ڈال دی اور سب کو برابر کر دیا۔
Then they rejected him (as a false prophet), and they hamstrung her. So their Lord, on account of their crime, obliterated their traces and made them equal (in destruction, high and low)
فَكُبْكِبُوا۟ فِيهَا هُمْ وَٱلْغَاوُۥنَ
پھر وہ اور گمراہ لوگ اس (دوزخ) میں اوندھے منہ ڈال دیے جائیں گے۔
Then they will be thrown headlong into the (Fire),- they and those straying in Evil
اعتراف امرأة العزيز.
قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَٰوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِۦ قُلْنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوٓءٍ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْـَٰٔنَ حَصْحَصَ ٱلْحَقُّ أَنَا۠ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفْسِهِۦ وَإِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
(بادشاہ نے عورتوں سے) کہا: تمہارا کیا معاملہ تھا جب تم نے یوسف کو اس کی مرضی کے خلاف اپنی طرف مائل کرنا چاہا؟ انہوں نے کہا: پاک ہے اللہ، ہم نے اس میں کوئی برائی نہیں دیکھی۔ عزیز کی بیوی نے کہا: اب حق کھل کر سامنے آ گیا، میں نے ہی اسے اس کی مرضی کے خلاف اپنی طرف مائل کرنا چاہا تھا، اور وہ یقیناً سچوں میں سے ہے۔
(The king) said (to the ladies): "What was your affair when ye did seek to seduce Joseph from his (true) self?" The ladies said: "Allah preserve us! no evil know we against him!" Said the 'Aziz's wife: "Now is the truth manifest (to all): it was I who sought to seduce him from his (true) self: He is indeed of those who are (ever) true (and virtuous)
زوج مشهور: الصبح يتنفس أول أنفاسه.
وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ
اور صبح کی قسم جب وہ سانس لے۔
And the Dawn as it breathes away the darkness
مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ
وسوسہ ڈالنے والے، پیچھے ہٹ جانے والے کے شر سے۔
From the mischief of the Whisperer (of Evil), who withdraws (after his whisper)
القسم الثاني
حياة العرب في القرن السابع: الصحراء والإبل والتمر وتجارة القوافل وعادات الجاهلية.
كانت العرب تعيش على التمر، فذكر القرآن أجزاء النواة لأقل القليل.
لا يُظلمون فتيلًا (4:49، 4:77، 17:71).
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم بَلِ ٱللَّهُ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا
کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو اپنے آپ کو پاکیزہ ٹھہراتے ہیں؟ بلکہ اللہ جسے چاہتا ہے پاکیزہ بناتا ہے، اور ان پر دھاگے برابر بھی ظلم نہیں کیا جائے گا۔
Hast thou not turned Thy vision to those who claim sanctity for themselves? Nay-but Allah Doth sanctify whom He pleaseth. But never will they fail to receive justice in the least little thing
لا يؤتون الناس نقيرًا (4:53، 4:124).
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ ٱلْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا
کیا بادشاہی میں ان کا کوئی حصہ ہے؟ اگر ایسا ہوتا تو یہ لوگوں کو تل برابر بھی نہ دیتے۔
Have they a share in dominion or power? Behold, they give not a farthing to their fellow-men
ما يملكون من قطمير.
يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
وہ رات کو دن میں داخل کرتا ہے اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے، اور اس نے سورج اور چاند کو کام میں لگا رکھا ہے، ہر ایک مقررہ مدت تک چل رہا ہے۔ یہی اللہ تمہارا رب ہے، بادشاہی اسی کی ہے، اور اس کے سوا جنہیں تم پکارتے ہو وہ کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں۔
He merges Night into Day, and he merges Day into Night, and he has subjected the sun and the moon (to his Law): each one runs its course for a term appointed. Such is Allah your Lord: to Him belongs all Dominion. And those whom ye invoke besides Him have not the least power
أنفس أموال العرب؛ تُترك في هول القيامة.
وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ
اور جب دس مہینے کی گابھن اونٹنیاں بے کار چھوڑ دی جائیں گی۔
When the she-camels, ten months with young, are left untended
أول ما دُعي السامعون إلى النظر فيه الحيوانُ الذي بين أيديهم.
أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
تو کیا وہ اونٹوں کو نہیں دیکھتے کہ وہ کیسے پیدا کیے گئے؟
Do they not look at the Camels, how they are made
الجمل في سم الخياط: صورة المستحيل.
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُوا۟ عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلْجَمَلُ فِى سَمِّ ٱلْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُجْرِمِينَ
بے شک جنہوں نے ہماری آیتوں کو جھٹلایا اور ان سے تکبر کیا، ان کے لیے آسمان کے دروازے نہیں کھولے جائیں گے، اور وہ جنت میں داخل نہیں ہوں گے یہاں تک کہ اونٹ سوئی کے ناکے میں داخل ہو جائے۔ اور ہم مجرموں کو ایسا ہی بدلہ دیتے ہیں۔
To those who reject Our signs and treat them with arrogance, no opening will there be of the gates of heaven, nor will they enter the garden, until the camel can pass through the eye of the needle: Such is Our reward for those in sin
تشبيه شرر جهنم بالجمال الصفر.
كَأَنَّهُۥ جِمَٰلَتٌ صُفْرٌ
گویا وہ زرد اونٹ ہیں۔
As if there were (a string of) yellow camels (marching swiftly)
الرواحل التي أضمرها طول السفر يأتي عليها الحجاج.
وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
اور لوگوں میں حج کا اعلان کر دو، وہ تمہارے پاس پیدل اور ہر دبلی اونٹنی پر آئیں گے جو دور دراز کے راستوں سے آئیں گی۔
And proclaim the Pilgrimage among men: they will come to thee on foot and (mounted) on every kind of camel, lean on account of journeys through deep and distant mountain highways
تشبيه أعمال الكفار بأشهر خيبة في سفر الصحراء.
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَعْمَٰلُهُمْ كَسَرَابٍۭ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْـًٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ
اور جنہوں نے کفر کیا ان کے اعمال ایسے ہیں جیسے کسی چٹیل میدان میں سراب، جسے پیاسا پانی سمجھتا ہے، یہاں تک کہ جب اس کے پاس آتا ہے تو اسے کچھ نہیں پاتا، اور وہاں اللہ کو پاتا ہے جو اس کا حساب پورا پورا چکا دیتا ہے، اور اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔
But the Unbelievers,- their deeds are like a mirage in sandy deserts, which the man parched with thirst mistakes for water; until when he comes up to it, he finds it to be nothing: But he finds Allah (ever) with him, and Allah will pay him his account: and Allah is swift in taking account
فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ
تو اللہ نے ہم پر احسان کیا اور ہمیں جھلسا دینے والی لو کے عذاب سے بچا لیا۔
But Allah has been good to us, and has delivered us from the Penalty of the Scorching Wind
كان الظل حياةً عند العرب، ولذا في الجنة «ظِلٍّ مَّمْدُودٍ».
وَلَا ٱلظِّلُّ وَلَا ٱلْحَرُورُ
اور نہ سایہ اور دھوپ کی تپش (برابر ہیں)۔
Nor are the (chilly) shade and the (genial) heat of the sun
سمّتها العرب تفاؤلًا «مفازة».
لَا تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَآ أَتَوا۟ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا۟ بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا۟ فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ ٱلْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
جو لوگ اپنے کیے پر خوش ہوتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ ان کاموں پر ان کی تعریف کی جائے جو انہوں نے نہیں کیے، ہرگز نہ سمجھنا کہ وہ عذاب سے بچ نکلنے کی جگہ میں ہیں، اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
Think not that those who exult in what they have brought about, and love to be praised for what they have not done,- think escape the penalty. For them is a penalty Grievous indeed
قوافل قريش التجارية: إلى اليمن شتاءً وإلى الشام صيفًا.
إِۦلَٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ
یعنی سردی اور گرمی کے سفر سے ان کی الفت۔
Their covenants (covering) journeys by winter and summer
يستوفون إذا اكتالوا ويخسرون إذا كالوا: آفة معروفة في أسواق مكة والمدينة.
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ
ناپ تول میں کمی کرنے والوں کے لیے تباہی ہے۔
Woe to those that deal in fraud
ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكْتَالُوا۟ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
جو لوگوں سے ناپ کر لیتے ہیں تو پورا لیتے ہیں۔
Those who, when they have to receive by measure from men, exact full measure
وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ
اور جب انہیں ناپ کر یا تول کر دیتے ہیں تو کم دیتے ہیں۔
But when they have to give by measure or weight to men, give less than due
أطول آية في القرآن، وفيها إرشاد مفصل لمجتمع تجاري.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْـًٔا فَإِن كَانَ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُۥ بِٱلْعَدْلِ وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ وَلَا يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ وَلَا تَسْـَٔمُوٓا۟ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدْنَىٰٓ أَلَّا تَرْتَابُوٓا۟ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوٓا۟ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا۟ فَإِنَّهُۥ فُسُوقٌۢ بِكُمْ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
اے ایمان والو! جب تم ایک مقررہ مدت تک کے لیے ادھار کا لین دین کرو تو اسے لکھ لیا کرو، اور تمہارے درمیان کوئی لکھنے والا انصاف کے ساتھ لکھے، اور لکھنے والا لکھنے سے انکار نہ کرے جیسے اللہ نے اسے سکھایا ہے، تو وہ لکھے اور جس پر حق ہے وہ لکھوائے، اور اللہ اپنے رب سے ڈرے اور اس میں کچھ کمی نہ کرے۔ پھر اگر جس پر حق ہے وہ کم عقل یا کمزور ہو یا لکھوا نہ سکتا ہو تو اس کا ولی انصاف کے ساتھ لکھوائے۔ اور اپنے مردوں میں سے دو گواہ بنا لو، پھر اگر دو مرد نہ ہوں تو ایک مرد اور دو عورتیں جنہیں تم گواہ کے طور پر پسند کرو، تاکہ اگر ایک بھول جائے تو دوسری یاد دلا دے۔ اور جب گواہوں کو بلایا جائے تو وہ انکار نہ کریں۔ اور معاملہ چھوٹا ہو یا بڑا، اس کی مدت تک لکھنے میں سستی نہ کرو۔ یہ اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف والا، گواہی کے لیے زیادہ درست اور شک سے بچنے کے زیادہ قریب ہے، سوائے اس کے کہ کوئی نقد سودا ہو جو تم آپس میں ہاتھوں ہاتھ کرتے ہو، تو اسے نہ لکھنے میں تم پر کوئی گناہ نہیں۔ اور جب خرید و فروخت کرو تو گواہ بنا لیا کرو، اور نہ لکھنے والے کو نقصان پہنچایا جائے نہ گواہ کو، اور اگر ایسا کرو گے تو یہ تمہاری نافرمانی ہوگی۔ اور اللہ سے ڈرو، اللہ تمہیں سکھاتا ہے، اور اللہ ہر چیز کو خوب جانتا ہے۔
O ye who believe! When ye deal with each other, in transactions involving future obligations in a fixed period of time, reduce them to writing Let a scribe write down faithfully as between the parties: let not the scribe refuse to write: as Allah Has taught him, so let him write. Let him who incurs the liability dictate, but let him fear His Lord Allah, and not diminish aught of what he owes. If they party liable is mentally deficient, or weak, or unable Himself to dictate, Let his guardian dictate faithfully, and get two witnesses, out of your own men, and if there are not two men, then a man and two women, such as ye choose, for witnesses, so that if one of them errs, the other can remind her. The witnesses should not refuse when they are called on (For evidence). Disdain not to reduce to writing (your contract) for a future period, whether it be small or big: it is juster in the sight of Allah, More suitable as evidence, and more convenient to prevent doubts among yourselves but if it be a transaction which ye carry out on the spot among yourselves, there is no blame on you if ye reduce it not to writing. But take witness whenever ye make a commercial contract; and let neither scribe nor witness suffer harm. If ye do (such harm), it would be wickedness in you. So fear Allah; For it is Good that teaches you. And Allah is well acquainted with all things. If ye are on a journey, and cannot find a scribe, a pledge with possession (may serve the purpose). And if one of you deposits a thing on trust with another, let the trustee (faithfully) discharge his trust, and let him Fear his Lord conceal not evidence; for whoever conceals it, - his heart is tainted with sin. And Allah knoweth all that ye do
قدمت قافلة أثناء خطبة الجمعة فانفضّ الناس إليها.
وَإِذَا رَأَوْا۟ تِجَٰرَةً أَوْ لَهْوًا ٱنفَضُّوٓا۟ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمًا قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
اور جب انہوں نے کوئی تجارت یا تماشا دیکھا تو اس کی طرف دوڑ پڑے اور آپ کو کھڑا چھوڑ گئے۔ کہہ دیجیے: جو اللہ کے پاس ہے وہ تماشے اور تجارت سے بہتر ہے، اور اللہ سب سے بہتر رزق دینے والا ہے۔
But when they see some bargain or some amusement, they disperse headlong to it, and leave thee standing. Say: "The (blessing) from the Presence of Allah is better than any amusement or bargain! and Allah is the Best to provide (for all needs)
بأي ذنب قُتلت؟
وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ
اور جب زندہ دفن کی گئی لڑکی سے پوچھا جائے گا۔
When the female (infant), buried alive, is questioned
بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ
کہ وہ کس گناہ کی وجہ سے قتل کی گئی؟
For what crime she was killed
كانوا يسيّبون الإبل والغنم للأصنام بحسب عدد نتاجها، فأبطل القرآن الأربعة بأسمائها.
مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٍ وَلَا سَآئِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يَفْتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
اللہ نے نہ کوئی بحیرہ مقرر کیا ہے، نہ سائبہ، نہ وصیلہ اور نہ حام، بلکہ کافر اللہ پر جھوٹ باندھتے ہیں، اور ان میں سے اکثر عقل نہیں رکھتے۔
It was not Allah who instituted (superstitions like those of) a slit-ear she-camel, or a she-camel let loose for free pasture, or idol sacrifices for twin-births in animals, or stallion-camels freed from work: It is blasphemers who invent a lie against Allah; but most of them lack wisdom
لاستحلال القتال، وسمّاه القرآن «زيادة في الكفر».
إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌ فِى ٱلْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّوا۟ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوٓءُ أَعْمَٰلِهِمْ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ
(مہینوں کو) آگے پیچھے کر دینا کفر میں ایک اضافہ ہے، اس سے کافر گمراہ کیے جاتے ہیں۔ وہ ایک سال اسے حلال کر لیتے ہیں اور ایک سال حرام، تاکہ اللہ کے حرام کیے ہوئے مہینوں کی گنتی پوری کر دیں اور اللہ کے حرام کیے ہوئے کو حلال کر لیں۔ ان کے برے اعمال ان کے لیے خوش نما بنا دیے گئے ہیں، اور اللہ کافر لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔
Verily the transposing (of a prohibited month) is an addition to Unbelief: the Unbelievers are led to wrong thereby: for they make it lawful one year, and forbidden another year, in order to adjust the number of months forbidden by Allah and make such forbidden ones lawful. The evil of their course seems pleasing to them. But Allah guideth not those who reject Faith
صورة من طلاق الجاهلية.
ٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَآئِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَٰتِهِمْ إِنْ أُمَّهَٰتُهُمْ إِلَّا ٱلَّٰٓـِٔى وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ ٱلْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
تم میں سے جو لوگ اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں (انہیں ماں کہہ دیتے ہیں)، وہ ان کی مائیں نہیں ہیں، ان کی مائیں تو وہی ہیں جنہوں نے انہیں جنا ہے۔ اور بے شک وہ ایک ناپسندیدہ اور جھوٹی بات کہتے ہیں، اور بے شک اللہ بہت معاف کرنے والا، بہت بخشنے والا ہے۔
If any men among you divorce their wives by Zihar (calling them mothers), they cannot be their mothers: None can be their mothers except those who gave them birth. And in fact they use words (both) iniquitous and false: but truly Allah is one that blots out (sins), and forgives (again and again)
الاستقسام بالأزلام عند الأصنام.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
اے ایمان والو! شراب، جوا، بتوں کے آستانے اور فال کے تیر سب ناپاک شیطانی کام ہیں، تو ان سے بچو تاکہ تم کامیاب ہو۔
O ye who believe! Intoxicants and gambling, (dedication of) stones, and (divination by) arrows, are an abomination,- of Satan's handwork: eschew such (abomination), that ye may prosper
كان بعض العرب في الإحرام يدخلون البيوت من ظهورها لا من أبوابها.
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ وَلَيْسَ ٱلْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰ وَأْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَٰبِهَا وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
لوگ آپ سے نئے چاندوں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے کہ یہ لوگوں کے (کاموں کے) اور حج کے اوقات مقرر کرنے کا ذریعہ ہیں۔ اور نیکی یہ نہیں کہ تم گھروں میں ان کی پشت کی طرف سے آؤ، بلکہ نیکی اس کی ہے جو تقویٰ اختیار کرے، اور گھروں میں ان کے دروازوں سے آؤ، اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم کامیاب ہو۔
They ask thee concerning the New Moons. Say: They are but signs to mark fixed periods of time in (the affairs of) men, and for Pilgrimage. It is no virtue if ye enter your houses from the back: It is virtue if ye fear Allah. Enter houses through the proper doors: And fear Allah: That ye may prosper
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَٰبًا فِى قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
اور اگر ہم آپ پر کاغذ پر لکھی ہوئی کتاب بھی اتار دیتے اور وہ اسے اپنے ہاتھوں سے چھو بھی لیتے، تب بھی کافر یہی کہتے کہ یہ تو بس کھلا جادو ہے۔
If We had sent unto thee a written (message) on parchment, so that they could touch it with their hands, the Unbelievers would have been sure to say: "This is nothing but obvious magic
جلد رقيق يُكتب عليه.
طيّ السماء كطيّ السجل.
يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ وَعْدًا عَلَيْنَآ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ
جس دن ہم آسمان کو اس طرح لپیٹ دیں گے جیسے تحریروں کا طومار لپیٹا جاتا ہے۔ جس طرح ہم نے پہلی بار پیدائش کی ابتدا کی تھی اسی طرح اسے دوبارہ کریں گے، یہ ہمارے ذمے ایک وعدہ ہے، ہم ضرور ایسا کرنے والے ہیں۔
The Day that We roll up the heavens like a scroll rolled up for books (completed),- even as We produced the first creation, so shall We produce a new one: a promise We have undertaken: truly shall We fulfil it
نزل «علّم بالقلم» على قوم أكثرهم أميون.
نٓ وَٱلْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
نٓ۔ قسم ہے قلم کی اور اس کی جو وہ لکھتے ہیں۔
Nun. By the Pen and the (Record) which (men) write
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ
جس نے قلم کے ذریعے علم سکھایا۔
He Who taught (the use of) the pen
ناقش العلماء ذلك صراحة، وألّف السيوطي فيه كتاب «المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب». ورأى الشافعي والطبري أن هذه الألفاظ صارت عربية خالصة. وهي تُظهر جزيرة العرب ملتقى تجارة بين فارس والحبشة والروم.
أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ جَنَّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ ٱلْأَنْهَٰرُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ نِعْمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
ان کے لیے ہمیشہ رہنے کے باغ ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہاں انہیں سونے کے کنگن پہنائے جائیں گے، اور وہ باریک اور دبیز ریشم کے سبز کپڑے پہنیں گے، وہاں تختوں پر تکیہ لگائے بیٹھے ہوں گے۔ کیا ہی اچھا بدلہ ہے اور کیا ہی اچھی آرام گاہ۔
For them will be Gardens of Eternity; beneath them rivers will flow; they will be adorned therein with bracelets of gold, and they will wear green garments of fine silk and heavy brocade: They will recline therein on raised thrones. How good the recompense! How beautiful a couch to recline on
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ
پیالوں، ٹونٹی دار صراحیوں اور بہتے چشمے کی شراب کے جام لیے ہوئے۔
With goblets, (shining) beakers, and cups (filled) out of clear-flowing fountains
«حجر» و«طين».
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
جو ان پر پکی ہوئی مٹی کے پتھر پھینکتے تھے۔
Striking them with stones of baked clay
ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
اللہ آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔ اس کے نور کی مثال ایسی ہے جیسے ایک طاق جس میں چراغ ہو، چراغ ایک شیشے میں ہو، شیشہ گویا ایک چمکتا ہوا ستارہ ہے، وہ زیتون کے ایک مبارک درخت (کے تیل) سے روشن کیا جاتا ہے جو نہ مشرقی ہے نہ مغربی، قریب ہے کہ اس کا تیل خود ہی روشنی دے اگرچہ اسے آگ نہ چھوئے۔ نور پر نور ہے۔ اللہ جسے چاہتا ہے اپنے نور کی طرف رہنمائی کرتا ہے، اور اللہ لوگوں کے لیے مثالیں بیان کرتا ہے، اور اللہ ہر چیز کو خوب جانتا ہے۔
Allah is the Light of the heavens and the earth. The Parable of His Light is as if there were a Niche and within it a Lamp: the Lamp enclosed in Glass: the glass as it were a brilliant star: Lit from a blessed Tree, an Olive, neither of the east nor of the west, whose oil is well-nigh luminous, though fire scarce touched it: Light upon Light! Allah doth guide whom He will to His Light: Allah doth set forth Parables for men: and Allah doth know all things
قال مجاهد: هو بالرومية.
وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا۟ بِٱلْقِسْطَاسِ ٱلْمُسْتَقِيمِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
اور جب ناپو تو پورا ناپو، اور سیدھی ترازو سے تولو، یہ بہتر ہے اور انجام کے لحاظ سے زیادہ اچھا ہے۔
Give full measure when ye measure, and weigh with a balance that is straight: that is the most fitting and the most advantageous in the final determination
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّٰتُ ٱلْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
بے شک جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے ان کی مہمانی کے لیے فردوس کے باغ ہیں۔
As to those who believe and work righteous deeds, they have, for their entertainment, the Gardens of Paradise
بضائع تجارية من الهند وما وراءها.
وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا
اور وہاں انہیں ایسا جام پلایا جائے گا جس میں سونٹھ کی آمیزش ہوگی۔
And they will be given to drink there of a Cup (of Wine) mixed with Zanjabil
إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا
بے شک نیک لوگ ایسے جام سے پئیں گے جس میں کافور کی آمیزش ہوگی۔
As to the Righteous, they shall drink of a Cup (of Wine) mixed with Kafur
بعض الألفاظ كانت نادرة أو محلية حتى خفيت على كبار الصحابة، ويُستدل بذلك على أن في القرآن ألفاظًا من لهجات قبائل مختلفة لا من لهجة قريش وحدها.
رُوي عن عمر: هذه الفاكهة قد عرفناها، فما الأبّ؟
عرف ابن عباس معناها من أعرابيين يختصمان في بئر.
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُو۟لِىٓ أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
سب تعریف اللہ کے لیے ہے جو آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے، فرشتوں کو پیغام رساں بنانے والا ہے جن کے دو دو، تین تین اور چار چار پر ہیں۔ وہ پیدائش میں جو چاہتا ہے بڑھا دیتا ہے، بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے۔
Praise be to Allah, Who created (out of nothing) the heavens and the earth, Who made the angels, messengers with wings,- two, or three, or four (pairs): He adds to Creation as He pleases: for Allah has power over all things
سأل عمر عنها على المنبر، فقال شيخ من هذيل: هي في لغتنا التنقص، واستشهد ببيت من الشعر.
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
یا انہیں آہستہ آہستہ گھٹاتے ہوئے پکڑ لے؟ بے شک تمہارا رب بڑی شفقت کرنے والا، نہایت رحم والا ہے۔
Or that He may not call them to account by a process of slow wastage - for thy Lord is indeed full of kindness and mercy
© 2026 Meem Ain Studio · عن الموقع · الخصوصية
الرئيسية
القصص
السور
تعلّم
مكتبتي
المعجم
الموضوعات
التحليل
المتشابهات
لماذا الأنبياء
يوم القيامة
المفلحون
قصص أخرى
المصحف
خواتيم الآيات
خطة الختم
ملاحظاتك
عن الموقع